我想起了远逝的丝绸之路

总是想起那满载辉煌的古道。印满岁月里不寻常的邂逅。看枯草在暮色中抖动秋天的根须,却在仰天一瞥时看到了远天的归鸿,我听到了昭君出塞时那凄婉的琵琶声,看到了苏武牧羊时紧握的汉使旌节;目睹了李广自刎前愤怒成一团燃烧的火焰。凝望着惨白的月亮。站在寒意深深的魔鬼城前,只有几堵断壁残垣在风沙中演绎着一个古城的兴衰荣辱。遥想大漠丝绸路,难掩的一串渐远的蹄声……叮叮当当的咏叹里,有多少魂魄穿过黑夜的隧道。

好奇心

无疑是一颗希望知道自己所不知事物的心。那驱使乡邻听祥林嫂哭诉的是好奇心;建立在对他人痛苦的窥探上“好奇而无心,火刑柱上的贞德满足了中世纪人们的好奇心?怒吼的伽西莫多满足了芸芸众生的好奇心“在这样的语言之中写的尽是愚昧”真正的好奇心需要观察,世界上并不缺少美?只是缺少发现美的眼睛。即使最寻常的事物也会化为,没有观察与帮助我们更好观察的工具,好奇心也会闭上心房上的窗,真正的好奇心需要思考。

探知的阻碍

就是对事物的探知的过程,也就是感情的亲疏冷热”它是人性在外表联系中的体现,但更是人类在探知道路上的拦路虎,蒙敝了事物本身的特质,这体现了很深的感情,作者对屋子的感情”这样的判断方式便是不明智的,是对不顾亲情的忘情的人的斥责,特别是在中国这个人性味太浓的社会里,做工作时不能太顾及亲情、友情等感情”人类要在探知的道路上不断前进”但太宗认识到魏征的直率原则之贵,并未因为自己的喜好影响了国事处理。

题目:旧书(2)

岂非古之美人乎?皓齿明眸,而今黄尘满面,朱颜零落,旧梦一去生新恨,蠹鱼昼寝作旧宅“凄凄自语到黄昏,我知歌哭皆百态:佳人秋士莫嗟叹”此恨难消与谁说,一误流光悔后迟。可怜东风唤不回。梦断故国旧山岳,帝城歌舞春色深:君臣欢娱醉日月,前世红尘何难越,孤枕独眠双泪绝,问君岂是容颜改,却道天子重英才,欲骑青牛真可哀,漠漠白云汉边塞,何人高吟归去来,如今方知伤我怀,梦沉书远鸿声断。日暮倚楼翠袖寒。

时间在流逝

回眸历史长叹”他无法改变时间,可是李白面对时间匆匆,李白用自己的旷达与豪放坦然面对时间的流逝;让时间永远无法消磨,他没有李白的那份豪气;他的那种坚毅让时间记住他,他面对时间的流逝。面对人生的苦难,选择与时间搏斗,没有被时间的潮水所冲走,没有被时间的海洋所淹没,他不甘为时间所掩没,他将自己几十年的心血熔入战机。宋文骢将自己的心血与灵魂都熔人祖国的蓝天卫士,在时间流逝中。

超越极限

就必须敢于超越极限,但她并没有向命运低头?挑战了生命的极限。她用亲身的经历告诉我们要敢于超越人生的艰难险阻,愈是艰难的绝境。超越看似不可征服的极限,挑战了忠孝的极限,红军战士们挑战了生理的极限;正是有了许许多多像红军长征精神一样的超越,刚刚过去的汶川大地震又给了我们许多对于人生极限的思考,温总理说的最让人难忘的一句话,在随时可能到来的余震中奋力救人。表现出对使命和人民的无限忠诚:

踮起脚尖

用热心燃烧一季青春。父亲再来回不来了。那些镰刀里绽放的月光,随着父亲的离开而永远地消逝了。尘世里的我们如同蜗牛,为着生活和梦想一点一点往上爬。而我只想踮起脚尖,为了让生活充满阳光;需要我们勇敢去迈,只有勇敢踮起脚尖,凡高轻轻叩响的手枪,生命的红如同他笔下怒放的向日葵般绚烂多姿,却豪气冲天地说了句,毛泽东踮起脚尖,人生的豪迈与气魄,无不是站在生活肩膀之上的巨人。面对生活的激流,面对生命的磨难。

任是流行也精彩

当今的我们正被一大批现实文化所包围,各类卡通、韩剧、时装、广告正铺天盖地向我们袭来。我认为我们应肯定流行文化,为什么要肯定流行文化?我认为任何一种文化都是当代人们的社会心理及审美要求的反映。反映了在世态炎凉冷漠的速度时代,折射出随着人们生活质量提高对外在美的追求及向往;其实也表明了对高雅音乐影响力的认同。也许你对这些文化不以为然,跟上世界信息化步伐是中国融于世界的前提。

回到原点

他只不过是回到原点,生活在现代世界里的人们是不是已经忘记自己不施粉黛的素颜”是不是已经遗漏了真性的原点,殊不知我们暗自高兴以为岁月的痕迹和世故的表情统统遮去,生命最澎湃的热度一同抹去,生命的原点在于个性的张扬,回到原点不是褪下成熟的外衣,回到原点不是原地踏步,而是以淡定而真实的姿态上路,本是机上空姐绽放最美丽一面的时机。再动人的脸容也经不起随意的解读和虚伪的摆弄。回到生命的原点。

浅析流行文化

我首先想到的是何为流行文化———是电视剧、广告?流行文化对于我们青少年的吸引极大,虽然我对流行文化本身没有任何热爱,流行文化全方位地影响了我们的生活,似乎成为这个社会当中主流的、强有力的东西,可是喂养他们长大的这些流行文化却处在一个尴尬的状态当中。沉浸在那些速食文化中,我们受流行文化的影响比那些经典文化要大得多。流行文化的声色感受,流行文化的直观刺激,在当代青少年生活中无处不在地影响着年轻一代。

莫让浮云遮望眼

切不可让其它因素干扰了你对真相的审识,宋人称赞起儿子的先知先觉,却怀疑邻翁的手脚是否干净。恐怕宋人正是被感情上的亲疏蒙蔽了双眼吧,人们就颇为重视感情因素对事件成功与否的影响,感情上的亲密对事业的成功也许会起到一定积极作用。感情上的亲疏有时也会给人带来错觉以及误导。让试验者在一组照片中选出长像最符合审美标准的一张,排除个人审美观念不谈,事物本质的洞察更何以堪,自古以来多少人在感情因素上受到了蒙蔽。

快乐是痛苦的回味

快乐是痛苦的回味,快乐是痛苦的升华……——题记快乐人人之所求,痛苦人人之所惧。在面对爱与狠,能看见那快乐背后被掩盖掉的痛的痕迹吗?他们一方面呈现着寂寞,痛苦的身影,你那满腔的爱国热情如岩浆般迸溅,尽情地挥洒着对大自然的赞美与对祖国大好河山的美好歌颂。为国家的命运担忧着……你没有像李白那样对朝廷拂手而去,而是将心中的热情之火燃烧锝更加猛烈,可上帝却无情地将你那动人的双眼和听觉夺走。

守望道德的麦田

我会站在麦田边上守望。我看见道德的麦田里,那是感动中国的郭明义捐助千万贫困学子的一片赤诚”那是在惊涛骇浪之中挽救无数游泳者生命的全国道德模范郭文标的崇高人格;同样在道德麦田守望的;那些浮躁的时光终于平息。十年的动乱劫难不曾让他的道德、良知泯灭“曾经跌宕起伏的岁月不曾让他的坦诚改变”是我们所无悔追求的名人风骨;在物欲纵横、纸醉金迷的当代社会。当社会下层务工人员的住所和赖以为生的摊位被强拆硬扒时。

绘就生之底色

以歌乐之柔婉转绕人心襟,以宋词之忧愁伴风飘零,以羽裳之轻盈翩然落下,以蝴蝶不飞沧海舞出轻舟蝶舞飞扬,伟人苏武舞出生命之火红,大汉的丹青上书写下了民族不屈的坚贞气节。他与冷月作伴。怅望大漠飞雪,浑身的热血却沸腾着一个至死不渝的信念,他用至情睥睨佳肴美酒,铮铮傲骨却敲响千秋的绝唱!他雕刻出大汉最深切的眷顾。那一抹鲜艳的红指引着我们勇往直前而又不迷失。诗人陶渊明绘出万物之绿。

诗意地生活

诗意便开始在生活中流淌,诗意地生活。一个内心浑浊不堪的人如何能够让生活充满诗意呢“充溢着对万物的爱的人才可以诗意地生活“关怀让他的生活充满诗意。爱让他的生活充满诗意;带着对万物的爱去生活;生活才可以变得诗意。当人们从卢梭的瓦尔登湖畔拾获人生的宁静,让心灵翱翔于诗意的天空,人们才能懂得诗意的生活,在小鸟啁啾中找回生活的诗意,莽莽苍苍的森林给诗意栖居的莎士比亚带来了浓郁忧伤的情怀。

人人需要羞恶之心

其言行必然失去规范,羞耻心是一种重要的道德情感,是义务感和责任心的道德情绪的支柱,羞恶之心带给人浩然正气,服务员故作惊讶地说。吉鸿昌用他的言行捍卫了一个民族的尊严:是羞恶之心使他不愿低头“以一身的浩然正气捍卫了民族尊严,羞恶之心带给人奋斗的动力?而成龙却是唯一一位在好莱坞星光大道上留下手印、脚印的中国人。出人意料地说很感谢曾经鄙视过他的人,这种源自羞恶之心的动力自然是无法阻挡的。

三味人生

以为我可以肆意地享受天地万物带给我的感受――喜怒哀乐,使我对人生慢慢品尝后舌尖残留下的味觉,茶它有如风的飘逸,也有如山的深沉。淡雅间透着浓郁的韵味,微苦后泛起丝丝甘甜,茶的味道教人以低调、高雅,我渐渐懂得如何去饮一杯咖啡。浓郁的香气便溢满了鼻腔。之后就只觉丝般滑润的液体在口中游走,总是在悲喜间跌荡。余味不觉。苦涩的炭烧。忧郁的爱尔兰……他们适合在一个人的夜晚享用,只有懂得忧郁,才懂得咖啡的美。

远近焦距

找寻生命本初的质朴、清贫。才会明白生命中美好。人生路上,心中无事一床宽“一个人眼界开阔与否决定了他的人生价值观、世界观、态度,而眼界开阔又由你看事物的距离决定。我们常常为许多事烦恼。这只是因为你对生活还有太多执着。反而不能真切体会”死抓每个词理解时:你的思路会走向开阔,这时需要你跳出思维桎梏“乱石堆里小孩一心读书,因为他们怀着对都市繁华的向往。城市里的小孩却想回归心灵的湖畔”

变味的善良

总躺在安全的地方怒斥邪恶,总在五十步笑百步后呼唤远离冷漠,总在血痕淡去后才忙着计算生命的价值。我们俯身怜悯的姿态伤害了别人的自尊。又有太多的孤儿陷入苦难。教育方式、家长性格都要与孤儿相适宜。用热心换回的却是家庭的分裂。孩子们再次面临家园破碎的痛苦,伤害再次打击无辜孩子柔弱的心灵,不和谐的色彩也玷污了奥运火红的火炬和绿色的橄榄枝。10岁孩子捆绑双臂在激流中前行;

爱的就是你-----中国话

爱你的意蕴绵延深长。妈妈教我唱《祖国妈妈》,我只知道我的祖国是中国,我说的话叫做中国话。这三个字便已植入了我的心中”我学会了写充满着美和力的汉字,学会了读美妙动听的汉语拼音,学会了用中国语言表达我的思想,我用那支有力的钢笔描绘我眼中明媚的春光,我在洁白的纸上写上满天繁星讲述的话语,因为我终于有能力跟我的祖国对话,我被english那柔美的线条吸引了。